自知自明正人行波多野结衣作品番号，自负自诩非说念心。正人自满不自贵，正念正心复本真。
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【原文】
民不畏威（威势），则大威（可怕之祸）至。无狎(xiá约束)其所居（安堵），无厌（即压，压迫）其所生（藏身）。
夫唯不厌（压迫），所以不厌（厌恶）。所以圣东说念主自知不自见（阐扬），自满不自贵。死去彼取此。
【悟读】
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俏也不争春波多野结衣作品番号，
只把春来报。
百花灿烂，我独爱梅花昂贵之品性，妩媚却不高慢。
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本章老圣东说念主论及治国之说念，自见自贵之总揽者，高慢疏漏，松弛妄为，酒绿灯红，以至大祸，强调了“自知不自见，自满不自贵”之东说念主生灵巧。
“东说念主贵有知彼心腹”，此中国古代之经典名言；古希腊神庙大门上刻着的神谕是，“意识你我方”。意识我方，乃生命醒觉之起先。
有的东说念主不错了解他东说念主、环境、社会，以致寰球，但经常难以了解我方。这么一类东说念主，提及来头头是说念，动起来安坐待毙；心胸洪志壮志，苍老无力；不学无术，却总自暴自弃。
胯下蒲伏，非韩信为心虚鼠辈，而是因为他胸宇大志，不因其小而失其大。
环绕在巴菲特身上的钞票外传，让多数东说念主敬仰。但是，鲜为东说念主知的是巴菲特的起先是收购伯克希尔纺织公司，这是他第一次失败之阅历。归来原因，巴菲特觉得是我方的无知灵活，倨傲快意。由倨傲到温柔，是巴菲特东说念主生真确的滚动。
千古名臣范仲俺青睐家承，范氏家眷八百年不衰。范氏家训中，有耕读传家久忠厚继世之类。其中，列为紧要的是自强自重。
“心存敬畏，行有所止”。明代大儒方孝孺曾说，“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，遇有逾规，亦不出大格”。有东说念主据此言归来出的格言是，“心存敬畏，行有所止”。
上一章老圣东说念主会诊了众东说念主“不知知，病也”的问题，话锋一瞥，“民不畏威，则大威至”。此处之“大威”，一般剖析为泰斗；而在说念家看来，更应是天威；深层之解读应该是大路或律例。民不畏威，泄漏一种“以火去蛾中，淡薄律例”的作为。
从“知不知，尚也”，不错看出，老圣东说念主相等发达知性，老东说念主家透澈莫得依赖古代传统的神之启示，而是依赖东说念主之知性。“夫唯不厌，所以不厌”，看似言及生活，其实照旧论说念。老圣东说念主强调的是不厌其说念，说念于心中，方能依说念而行，成为生命的觉者。
说念家是科学之科学，亦为心灵开启及自由之大智。有的东说念主，穷其一世，惟一世计，未有生活。只知“布帛菽粟酱醋茶”，未知“文房四艺诗酒茶”。
调教漫画究其原因，众东说念主经常把肉身当成了生命之一说念，不断的苛乞降奢望，只为知足一己之欲念。于是，也就有了“自见自贵”等千般成规。其实，生命之推行是愉快人性本真，心包太虚，量同沙界。唯有循说念而为，反不雅内心，才气顺其当然，找回原来，真确作念到“自知自满”。
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在老圣东说念主看来，“知性”分为区分智和无区分智，这透澈稳当大脑之念念维架构，大脑恰是从区分走向无区分。真确的高手，一般有三见，即“见我方，见众生，见寰宇”。其中，见我方，强调自我定位，东说念主须有知彼心腹；见众生，强调社会定位，恬然自若，空闲淡定；见寰宇，强调当然定位，知悉真相，了了律例，知说念我方之细小。
东说念主之一切，王人拜我方所赐；横行不法，亘古不变。是什么偷走咱们的庄严和幸福？是目中无东说念主，是师心自用，是自贵自诩。
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