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 到了清代，紫砂壶的制作又在前东说念主的基础上更进一竿，这时候有名的制壶艺东说念主，有在雕刻及神情方面获取特别成立的陈鸣远；有善仿古式并以竹刀捉刀镌刻壶铭书画的陈曼生；有以小巧取胜的场彭年、杨凤年兄妹；有以结识见长的邵富翁、黄玉麟诸名家。他们毕智穷工，身手灿烂，传世作品都好意思妙绝伦。上述这些名家巧匠的艺术品，在清代已极为慎重，所谓寸柄之壶，盈捏之杯，赓续珍同拱壁，贵如珠玉。 　　自康熙中期到乾隆晚期截止，是紫砂壶造型全面的繁华时候，遮挡立场也发展到顶峰。这时候以陈鸣远为代表。陈鸣远是继时大彬后最伟大的宜兴陶东说念主。他不绝了明代的余风，何况始创了清代壶艺的新风范。因此，在这段时候，紫砂壶的造型运行有了蜕变，即是筋纹器型与自然型体相会通，尔后再被自然型体所取代。其时，除了不绝明代的镌刻壶铭书道之外，尚有泥绘、加彩、浮雕、堆泥、贴花、施釉、搅泥、镂空、包漆、磨光等工艺，层见叠出，因器念念变。 　　陈鸣远，名远，号鹤峰，一号石霞隐士，又号“壶隐”，清康熙、雍正年间（1662～1735年）宜兴川埠上袁村东说念主。他竖立于紫砂世家，其父陈子畦亦然明末清初的制壶名匠。《宜兴县志》称陈鸣远是近百年来壶艺成立第又名手。所制茶具、文玩有数十种，成品新奇，是一个善立异样、塑镂兼长、身手深湛的大师。他的特别之处是用雕刻遮挡与造型相集会，神情书道也雅健有晋唐立场。其时有不少文东说念主雅士对他的造壶艺术作过高度的评价。如吴骞称“鸣远一技之能，间世了得。”汪文柏《陶器行诗赠陈鸣远》有“古来手段能几东说念主，陈生陈生今绝伦”之句。他的作品，各方争购，在海表里同期流行，并博得“外洋争求鸣远碟，宫中艳说大彬壶”的赞句。其时鸣远的碟与大彬的壶，并驾王人驱，声誉很高。吴骞称颂陈鸣远的壶艺成立：“使与时大彬诸子周旋，恐未甘退就邾莒之列耳。”由此可见，陈鸣远的壶艺、殊荣、地位，在紫砂工艺史上确乎是不错与供春、时大彬先后并称的“三大名匠”。 　　陈鸣远悉力于于造壶艺术，始创了一代宜兴紫砂文丽工雅的壶艺立场。他盘看成品，包括壶、杯、瓶、盒、文房雅玩，多达数十种，“无不高雅绝伦”，誉者觉得“堪与三代古器并排”。徐喈凤重修《宜兴县志》纪录：“陈远工制壶杯瓶盒，手法在徐（友泉）、沈（君用）之间，而所制神情，书道雅健，胜于徐沈，故其年未老而特为表之。”他经受了明代制壶名匠的纤巧丽都的立场，作品文丽工雅而又有越过前东说念主的场所。清东说念想法燕昌在《陶说》里曾对陈鸣远的作品作过“纤巧”的斟酌。事实上，从万历以来，紫砂壶立场日趋文丽纤巧是其时的趋势，而陈鸣远正是这一习尚的代表东说念主物。时东说念主评述：自陈鸣远运行，紫砂壶自己就有了一个齐备的艺术感，变成紫砂壶特别的立场和学派。 　　陈鸣远的作品，以身手深湛及富立异精神而有名，他多材多艺，同期亦然一位多产的陶艺家。他的作品类型散布甚广，归纳起来不错分为三类，即茗壶茶具类、文房案头摆件及像生瓜果小品类，以文房雅玩为最，从而丰硕了紫砂陶的造型艺术，发展了紫砂陶的品种。清东说念想法燕晶《陶说》中有段记叙：“鸣远手制茶具雅玩，余所见不下数十种。”有天鸡壶、海棠壶、诰宝壶、菊尊、菊盒、香盘、十锦杯、研屏、梅根笔架、莲蕊水盂以及多样瓜果小品等，均擅长其技。鸣远作品“构念念之脱俗，设色之微妙，制作手段之娴熟”，在紫砂史上亦然罕有的。尤其精於塑作雅玩，成品为世所珍。所制莲蕊水盂及梅根笔架，曾博得“梅根已老发孤芳，连蕊中含滴水香”的诗赞。其花果小品，纤巧毕肖，耐东说念主寻味。据传，有名“楚园”者，旧藏鸣远成品甚丰，像生果品之类就有白砂半桃、红砂核桃、白砂落花生、紫砂板栗、红砂荔枝、铁砂菱、白砂双榴等件。此外，文玩还有笔筒、双厄、瓶、洗、鼎、爵等等，造型别致，高雅过东说念主，既是艺术鉴赏品，又是文房实用品。鸣远的作品，且能好处自镌，谨记书道细腻高古流利，有特别的手艺。款署有行书、篆文，真草亦超脱有致。文件上有“其款字晋唐立场”，“鸣远吐属亦不俗”等考语。 　　据吴骞《阳羡名陶录》纪录：鸣远名噪一时，其“萍踪所至，文东说念主学士，争相延揽，常至海盐馆张氏之涉园，桐乡则汪柯庭家，海宁则陈氏、曹氏、马氏多有其手作，而与杨中允旬妍交尤厚。”陈鸣远一世行迹所到的场所，当地的闻东说念主学者，都要争相邀请，瘭为座上客。他在浙江桐乡汪柯庭（名文柏，字季青）家作念客时，为其“制作砂壶”，而汪善书工诗，即为鸣远砂壶作画。海宁名士杨中允、曹廉让和马念念赞三东说念主，曾经延请鸣远来游，并为他们制作茶具雅玩、切磋壶艺。杨、曹两东说念主还为陈鸣远的作品书写古诗或代署款识。其中，他与杨中允交谊最笃，为杨氏家所制紫砂壶最多，也最精。杨亦“常为陈鸣远捉刀”，但并未自签字号。《阳羡砂壶图考》刊朱笠亭藏鸣远壶一具。pingpu 本站仅提供存储功绩，总共骨子均由用户发布，如发现存害或侵权骨子，请点击举报。